Doğu Afrika'da İslam'ın Kökenleri

Somali ve Afrika Boynuzu'ndaki korkunç kuraklık acil durumunun ışığında , İslam'ın bölgedeki kökenleri hakkında aşağıdaki blogu derledik. Bölgede yıllardır devam eden krizler nedeniyle ana akım medyada yer almaması ve duyarsızlaştırma, orada olup bitenlerden kopuk hissetmeyi çok kolaylaştırdı, ancak kolektif tarihimiz, Doğu Afrika'nın tarihsel olarak bilinen bu bölgesine derinden kök salmıştır. Araplara el-Habeşah denir. 

Her ne kadar el-Habashah ismi İngilizceye Habeşistan olarak çevrilse de, İslam alimlerinin belirttiği gibi bu, Etiyopya, Eritre ve Somali'nin bazı kısımlarını da içermektedir.  

İşte İslam'ın Doğu Afrika'daki kökenleri hakkında altı önemli gerçek:

 

1. İslam, Habeşah'a Medine'den önce geldi!

İslam'ın Doğu Afrika'daki kökenleri Hz. Muhammed (sav)'in hayatına kadar uzanmaktadır. Mesajın ilk yılları büyük zorluklarla doluydu. Mekke müşrikleri ilk Müslümanlara zulmetmeye başladılar. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz (s.a.v.), ülkedeki baskıdan kaçmak için Müslümanlardan iki heyeti Habeşe'ye gönderdi.

Dolayısıyla Doğu Afrika, İslam'ın Arap Yarımadası dışında yayıldığı ilk yer ve dünyada Müslümanların dinlerini özgürce ve zulüm görmeden yaşayabildikleri ilk yer oldu.

2. İlk iki hicret (hicret) Habeşe'ye idi.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.), Peygamberliğin beşinci yılında, Recep ayında ilk Müslüman heyetini Habeşe'ye gönderdi. Onlara, ülkenin kralının adil olduğunu ve baskı olmadan orada yaşamalarına izin vereceğini bildirdi. 12 erkek ve 4 kadın Doğu Afrika'ya göç etti. Hicret eden ilk sahabe grubu arasında Hz. Osman (ra) ve eşi Rukayye (ra) (Peygamber'in (sav) kızı) yanı sıra ez-Zübeyr (ra), Cafer (ra) ve Hz. Ümmü Seleme (ra) (daha sonra Peygamber (sav) ile evlenecek olan) idi. 

 

Necaşi, Habeşah krallarını tanımlamak için kullanılan bir unvandır ve Sezar ile Hüsrev'in eşdeğeridir.

Hz. Peygamber (sav) Necaşi'ye şu mektubu yazdı:

'Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah'ın Resulü Muhammed'den (s.a.v.) Habeşe Kralı Necaşi'ye. Melik olan, tertemiz, kâmil, imanı bağışlayan, gözetici olan Allah'a hamd ederim. Şehadet ederim ki, İsa ibn Meryem (as), Allah'ın ruhudur ve O'nun bakire Meryem'e (a.s) yerleştirdiği kelimesidir ve o, İsa'yı doğurmuştur. Sizi, hiçbir ortağı olmayan tek Allah'a, bana uymaya ve bana vahyedilene inanmaya çağırıyorum; çünkü ben, Allah'ın elçisiyim. Kuzenim Cafer'i (ra) Müslümanlardan oluşan bir grupla birlikte sana gönderdim. Selam olsun [doğru] hidayet yolunda olanlara.”

“Habeş padişahına yazılan mektupta Hz. Muhammed’in kendisini ve uyruğunu İslam’a davet etmesi üzerine Habeş hükümdarı Necaşi Asame, Hz. Muhammed’in peygamberliğini doğrulayıp şahadet etti. İslamiyet’in 5. yılında Müslümanlar Habeş’e hicret etmesinden 1 yıl sonra Habeş hükümdarının Amr bin Ümeyye Damri vasıtasıyla Hz. Muhammed’e gönderdiği mektubun özü şöyle:

‘Resulullah’a selam. İsa hakkında buyurduğun gerçektir. Hak nice buyurdu ise öyledir. Şerefli mektubunuzun içeriğini öğrendim. Allah’ın resulü olduğun doğrudur; gerçek elçisin. İnandım ve sana biat ettim. Amcanın oğlu Cafer’e biat ederek onun elinde Müslüman oldum.”

 

 

 

 

İkinci Göç:Doğu Afrika'ya ikinci göçte 83 erkek ve 18 kadın vardı. Buna cevaben Kureyşliler, Amr ibn el-'As ve 'Abdullah ibn Abi Rabi'a'yı (İslam'ı kabul etmeden önce) Necaşi ve piskoposlarına hediyelerle birlikte gönderdiler. Niyetleri, kabileler arasında sorun çıkardıkları ve atalarının dinini terk ettikleri için Müslümanları Mekke'ye geri getirmelerine izin vermesi için Necaşi'ye rüşvet vermekti.

3. Necaşi'nin adaleti

Doğu Afrika'ya yapılan ilk İslami göçlerde öne çıkan Necaşi, Ashama ibn Abjar (ra) idi . O, İslam çağrısının topraklarına ulaşmasından önce dindar ve bilgili bir Hıristiyandı ve zulme tahammülü olmayan adil bir hükümdardı. Gençliğinde o da adaletsizliğin kurbanı olmuş, amcası babasını devirip krallığının kontrolünü ele geçirdikten sonra köle olarak satılmıştı. Amcasının ölümünün ardından, oğullarının beceriksizliği ortaya çıkınca halk ona destek vermekle hata yaptıklarını anladı. Daha sonra Ashama'yı yeniden ele geçirdiler ve onu Necaşi (yönetici) yaptılar. Adaleti tesis etmek için yaptığı ilk hamlelerden biri, Ashama'yı ondan haksız yere çaldıkları için insanlara önceki köle efendisine tazminat ödemelerini emretmekti. 

Amr ibn el-'As ve 'Abdullah ibn Abi Rabi'a, Müslümanlar karşılığında Necaşi'ye hediyelerle yaklaştığında reddetti. Müslümanların sorun çıkardıkları yönündeki ısrarlı iddiaların ardından Ashama, en iyisinin sanıkları çağırıp savunmalarını dinlemek olduğu sonucuna vardı.

Necaşi'nin sarayında Cafer (ra), daha önce nasıl cehalet ve günah içinde yaşadıklarını ve İslam'ın hayatlarını nasıl değiştirdiğini açıklayarak İslam'ın güzelliğini etkili bir şekilde dile getirdi. Daha sonra Meryem Suresi'nden (19. Bölüm) Müslümanların İsa (as) ve annesi Meryem'e olan saygısını gösteren ayetler okuyarak Necaşi ve piskoposlarını gözyaşlarına boğdu.

Necaşi, Kur'an'ın Allah'tan olduğunu anlamış ve şöyle demiştir: 'Görünüşe göre bu sözler ve İsa'ya vahyedilenler, aynı kaynaktan yayılan nur ışınlarıdır'. Amr'ın rüşvetini kabul etmeyi reddetti ve Müslümanların kendi topraklarında serbestçe yaşama ve ibadet etme özgürlüğüne sahip olduklarını duyurdu.

Necaşi ayrıca kendi hikayesi ve adaletsizlik deneyimiyle doğrudan ilgili olan şu ünlü sözleri de söyledi:

Amr ibn el-'As daha sonra Necaşi'ye ve piskoposlarına, Müslümanların Hz. İsa'nın Allah'ın kendisi olmadığını, Allah'ın oğlu ve Peygamberi olduğunu söyleyerek ona şirke girdiklerini söyledi. Necaşi, Müslümanların inançlarını netleştirmeleri için ikinci bir duruşma yapılmasını kabul etti.

İkinci gün Cafer, Hz. İsa (as)'ın Allah'ın kulu, O'nun elçisi ve Meryem Ana'nın rahmine üflediği kelimesi olduğunu anlattı. Necaşi, kendisinin de buna inandığını açıkça ifade etti ve piskoposları onaylamayarak homurdanmaya başladığında bile kararlılığını sürdürdü. Necaşi, Müslümanların Habeşah'ta serbestçe ve zarar görmeden yaşayacaklarını bir kez daha teyit etti.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in Medine'ye hicretinden ve orada İslam ümmetinin kurulmasından sonra Müslümanlar orada kaldılar. Hatta Necaşi onlara Peygamber (sav)'e geri dönmeleri için ihtiyaç duydukları gemileri bile verdi. Hicretin 7. yılında Müslüman oldu.

4. İslam'ın en eski mescidlerinden biri Somali'dedir

 Mescid-i Kıbleteyn (İki kıbleli Mescit), Zeila.

Müslümanlar Habeşah'a yerleştikçe kendi ibadethanelerini kurmaları da doğaldı. Doğu Afrika'ya hicret, kıblenin Mescid-i Aksa'dan Mekke'deki Kabe'ye taşındığı Medine'ye hicretten önce gerçekleşti. Bu, Afrika'da yaşayan Müslümanların başlangıçta Kudüs'teki Kutsal Mekan'a doğru namaz kılıp dua ettikleri ve ancak haber kendilerine ulaştıktan sonra kıble yönünü değiştirdikleri anlamına geliyor.

Tabii ki, Doğu Afrika'nın en eski camilerinden biri olan Mescid-i Kıbleteyn (İki Kıble Mescidi), aynı zamanda Lebo-Kıble Mescidi olarak da bilinir. Her kıble için bir tane olmak üzere iki mihrap (namazın yönünü gösteren bölgeler) içerir ve Somali'nin kuzeyindeki Zeila'da bulunur. 

Cami, yıkıntı halinde olmasına rağmen Doğu Afrika'daki İslam'ın uzun tarihini temsil eden bir simgedir. Bu aynı zamanda İslam'ın daha Medine'ye ulaşmadan Doğu Afrika'da yayıldığının da en açık göstergelerinden biridir.

5. Habeşe'ye hicretten fıkıh hükümleri (abdesin mest üzerine alınması)

Necaşi hicri 9 yılında vefat etti ancak gizli Müslüman olduğundan Habeşah'ta kimse onun için cenaze namazı kılamadı. Müslümanlar Medine'de cenaze namazını kıldılar.

Cabir ibn Abdullah (ra), Peygamber Efendimiz'in (sav) şöyle buyurduğunu bildirmiştir: 

'Bugün Habeşistan'dan salih bir adam (yani Necaşi) vefat etti, o halde kalkın onun üzerine (dört tekbirli cenaze namazı) kılın'. Cabir (ra) şöyle dedi: 'Saflar halinde sıraya girdik ve ondan sonra Peygamber (sav) namazı kıldırdı... Ben ikinci saftaydım'. [Buhari]

Bu namaz, Salatu'l-Ga'ib (gıyabi cenaze namazı) olarak anılmıştır ve fıkıh kitaplarında tartışılan bir konudur. Bu bilgi bize İslam'ın Doğu Afrika'ya yayılması sayesinde ulaştı elhamdülillah.

Necaşi, İslam'a geçmeden önce Peygamberimiz (s.a.v.)'e iki adet saf siyah deri çorap (khuff) hediye etmişti. Sahabe Amr ibn Ümeyye (ra), Doğu Afrika'dan Peygamberimiz (sav)'e şu hediyeyi getirdi:

İbn Büreyde'nin babasından (ra) rivayetine göre Necaşi, Peygamberimiz (sav)'e iki sade siyah mest hediye etmiştir. Böylece onları giydi, sonra abdest aldı ve üzerlerine meshetti. [Tirmizi]

Burada İslam hukukundaki bir başka hüküm, İslam'ın Doğu Afrika'daki ilk günlerinin bir sonucu olarak ortaya çıkmaktadır. Dört mezhep, abdest alırken deri çoraplara mesh etmenin caiz olup olmadığını uzun süre tartışmıştır. 

6. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Habeşe halkına hizmet etmek istiyordu

Sevgili Peygamberimiz (sav), savunmasız sahabelerine (ra) Doğu Afrika'da güven içinde yaşama izni verirken Necaşi ve kavminin misafirperverliğini de unutmadı. O, gerçekten bu iyiliğin karşılığını vermek ve İslam'a yaptıkları hizmetlerden dolayı onlara minnettarlıkla hizmet etmek istiyordu.

Necaşi'den bir heyet Medine'yi ziyaret edip Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) yanına geldiğinde, o hemen onlara hizmet etmek için ayağa kalktı. Ashabı, ziyaretçileri ağırlayabileceklerini kastederek, 'Biz sana yeteriz' dediler, fakat Peygamber (s.a.v.) bizzat onlara hizmet etme konusunda çok istekliydi ve şöyle buyurdu:

Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Doğu Afrika halkına hizmet etmek için ayağa kalktığı gibi, biz de kardeşlerimizin ihtiyaç anında yanında yer alarak bu sünnete uyabiliriz. Afrika   son 40 yılın en yıkıcı kuraklığını yaşıyor ve milyonlarca insanı açlığa mahkum ediyor.

Peygamberimiz (s.a.v.) Habeşe halkına sahip çıkmayı bir şeref olarak görmüştür ve biz de kendimizi,  bir zamanlar ilk Müslüman toplumuna sığınma ve barınak sağladığı bu toprakların insanlarına borcunu ödemenin ayrı bir şerefiyle bir kez daha buluyoruz.

Kaynak:

https://muslimhands.org.uk/latest/2022/07/islamic-history-in-east-africa-and-somalia