MESCİTİ NEBEVİ SÜTUNLARI VE HİKAYELERİ
Geçen 1400 yılda, Peygamber Efendimiz (ﷺ)'in mescidi, orijinal boyutundan, Peygamber (ﷺ) zamanındaki tüm Medine kentinin kabaca büyüklüğü kadar genişledi. Gerekçesiyle ve caminin içinde, kolayca fark edilmeden gidebilecek çok büyük bir tarih var. Bu tarihin çoğu, tümü Osmanlılar tarafından yapılmış yazıtlarla çeşitli sütunların etrafında yer alır, ancak bildirimlerin kaligrafik doğası göz önüne alındığında, Arapça bilenler için bile deşifre etmesi zor olabilir. Peygamber (ﷺ) devrindeki eski mescidin sınırları 11 sütun uzunluğunda ve 9 sütun genişliğinde olup, bunlar da arap yazısıyla bir işaretle bildirilir ve bu boşluk içinde şu tarihi sütunlar yer alır:
1) Hannan Sütunu
Peygamber (s.a.v.)'in bir ağaç kütüğüne yaslanıp hutbe okuduğu, Muhallak direği olarak da bilinen bu yerdi. Bir minber yapıldığında ağlamaya başlayan bu ağaç, tüm camide feryatların yankılanmasına neden oldu. Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Ağaç, yanında Allah'ın zikri olduğu için ağlar ve şimdi minber yapıldığı için, yakın çevresindeki bu zikirden mahrum kalmıştır. Elimi üzerine koymasaydım kıyamete kadar ağlardı.” Nitekim hannanah ismi de ağlayan deveden geldiği için mescidin bu kısmına bu isim verilmiştir.
2) Sareer Sütunu
Peygamber'in (ﷺ) bu dönemlerde itikafa girdiği ve uyuduğu yerin burası olduğu bildirilmektedir.
3) Tevbe Sütunu
Meşhur bir şefkat(ra) olan Ebû Lübâbe direği olarak da bilinir. İslam'dan önce Beni Kurayza Yahudileriyle çok ilişkisi vardı. Hendek Savaşı'nda hain davranıp esir düştüklerinde boğazına bir işaret yaparak öldürüleceklerini onlara bildirdi. Sonra Müslümanların taktiklerini ortaya koyduğunu anladı. Bu noktada o kadar günaha girdi ki, burada kendini bir çubuğa bağlayarak, “Allah tövbemi kabul etmedikçe, buradan kendimi çözmeyeceğim. Peygamber (s.a.v.) de benim bağlarımı çözmelidir.” Peygamber (s.a.v.) bunu duyunca şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: "Eğer bana gelseydi, onun adına af dilerdim. Şimdi kendi isteğiyle hareket etmişti, tevbesi kabul olunmadıkça onu çözemem.”
Orada birkaç gün kaldı, sadece namaz ve tabiat çağrısı için ayrıldı, yemek yemeyi ve içmeyi reddetti. Peygamber (s.a.v.) bir sabah Ümmü Seleme'nin (ra) evinde teheccüd namazında iken tevbesinin kabul edildiği haberini aldı. Diğer sahabeler haberi paylaştıktan sonra onu çözmeye çalıştılar, ancak Ebu Lubabah, onu yalnızca peygamberin (ﷺ) serbest bırakmasını talep etmeyi reddetti.
4) Aişe (ra) Sütunu
Peygamber (ﷺ)'in burada namaz kıldığını ve daha sonra Hannan sütununun bulunduğu yere taşındığı söylenmektedir. Aişe (ra)'den rivayet edildiğine göre, Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur: "Bu mescitte öyle bir yer vardır ki, insanlar onun mübarek mahiyetini bilselerdi, oraya öyle bir akın ederlerdi ki orada namaz kılarlardı. böyle kura atmak zorunda ”. Ebu Bekir (ra) ve Ömer (ra)'in de burada namaz kıldıkları rivayet edilir.
5) Ali Sütunu (ra)
Hars sütunu olarak da bilinir (izlemek veya korumak anlamına gelir). Burada Ali (ra) gibi sahabeler, Maide Suresi'nin "Ve Allah seni insanlardan koruyacaktır" 67. ayeti nazil olana kadar Peygamberi (ﷺ) gözetler ve korurlardı.
6) Wufood Sütunu
Wufood, heyetleri ifade eder ve burası, insan gruplarının Medine'ye gelip Peygamber (ﷺ) ile görüşmek için oturdukları yerdir. Burada sohbet eder, İslam'ı öğrenirlerdi.
7) Cebrail (as) Sütunu
Melek Cebrail (as), Peygamber (ﷺ) ile buluşmak için düzenli olarak buradan girerdi. Bu alan, Peygamber'in (ﷺ) odasında olduğu için artık halkın erişimine kapalıdır.
8) Teheccüd Yeri
Peygamber (s.a.v.) için halk mescitten çıktıktan sonra teheccüd namazı kılacağı bir halı burada serilirdi. Bu alan artık bir kitaplık ile kaplanmıştır, ancak eski fotoğraflar geride ne olduğunu gösterebilir.
Fırsatınız varsa mescidi keşfedin ve bulunduğunuz yerin önemini ve tam da bu yerde meydana gelen tarihi hatırlayın!
Mescid-i Nebevî Sütunları
19 dakika okuma
Mescid-i Nebevi'deki Ravdah alanında özel tarihsel ve manevi öneme sahip altı sütun veya sütun vardır ve ikisi Kutsal Oda'dadır. Bu mübarek sütunlar, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) döneminde Mescid-i Nebevî'nin inşa edilmesinden sonra hurma ağaçlarının gövdelerinden yapılan orijinal sütunların tam olarak durduğu yerde durmaktadır. O zamandan günümüze camiyi genişleten, yeniden inşa eden veya genişletenler, bu sütunların orijinal yerlerini korumada çok titiz davrandılar.
İçindekiler [ gizle ]
- 1 Ağlayan Sütun (Ustuwanah al-Hannana) veya Parfümlü Sütun (Ustuwanah al-Mukhallaqah)
- 2 Tövbe Sütunu (Ustuwanah al-Tawbah) / Ebu Lubabah Sütunu (Ustuwana Abu Lubabah)
- 3 Ayşe Sütunu (Ustuwanat Aisha; اسطوانة السيدة عائشة) / Kura Sütunu (Ustuwanah al-Qur'ah; اسطوانة القٌرعة) / Muhacirler Sütunu (Ustuwanah al-Muhajireen; اسطوانة) مهاجرين)
- 4 Heyetler Sütunu (Ustuwanah al-Wufud)
- 5 Muhafız Sütunu (Ustuwanah al-Haras) / Ali ibn Abi Talib Sütunu (Ustuwanah Ali ibn Ali Talib)
- 6 Yatak Sütunu (Ustuwanah al-Sarir)
- Mezarın 7 Kare Sütunu (Ustuwanah Murb'a al-Qabr) / Cibril Sütunu (Ustuwanah Jibril)
- 8 Yatsı Namazının Sütunu (Ustuwanah al-Tahajjud)
Bu kutsal sütunlar, Mescid-i Nebevi'nin şu anki inşaatı içindeki diğer sütunlardan farklıdır. Diğer sütunların tutarlı düzenine göre konumları düzensizdir. Sütunlardan üçü, Kutsal Oda'yı çevreleyen altın korkuluğun içine yerleştirilmiştir. Bu, ziyaretçilerin normalde Peygamber ﷺ ve ashabını selamladığı taraftır. Biri mihrabın arkasında, diğer ikisi ise Rawdah bölgesinde mihraba en yakın sütunların ilk sırasında yer almaktadır. Büyük yeşil bir daire üzerindeki altın renkli Arapça yazıt, her bir sütunun adını gösteriyor. Bu altın bir çelenkle çevrilidir. Bugün gördüğünüz sütunlar Osmanlı döneminde dikilmiş.
Bu sütunlar çok büyük bir öneme sahiptir. Peygamber ﷺ ve sahabenin gözetiminde inşa edilmişlerdir. Peygamber ﷺ bizzat onların çevresinde sayısız kez namaz kıldı ve onların etrafında önemli bir zaman geçirdi. Anas ibn MalikBENanlatıyor:
Peygamber (s.a.v.)'in ashabının en ünlüsünün, akşam namazında, Peygamber (s.a.v.) namaza gelmeden önce sütunlara doğru koştuğunu gördüm.
[Sahih-i Buhari'de rivayet edilmiştir]
Bu sütunlar için yaygın olarak kullanılan Arapça kelime, Farsça Sutun (Farsça: ستون) kelimesinden türetilen Ustuwanah'tır (Arapça: اسطوانة). Bu özellikle, gövdesinin uzunluğu boyunca, tepesinden tabanına kadar aynı çevreye sahip olan bir sütunu ifade eder. Her sütunun, neyle ünlü olduğunu açıklayan bir veya iki adı da vardır.
Ağlayan Sütun (Ustuwanah al-Hannana) veya Parfümlü Sütun (Ustuwanah al-Mukhallaqah)
Bu sütun, Peygamber Efendimiz'in ﷺ Mihrabının arkasında yer alır ve en yaygın olarak bilinir.
Ağlayan Sütun (Ustuwanah al-Hannana; اسطوانة الحنانة). Medine'ye hicret ettikten ve Mescid-i Nebevi'yi inşa ettikten sonra, Peygamberimiz (s.a.v.) Cuma hutbesini bir hurma ağacına yaslanarak okurdu. Bu hurma gövdesi bir zamanlar sütunun bugün olduğu yerde duruyordu. Bir süre sonra sahabeler, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e hutbe okurken cemaat tarafından açıkça görülüp işitilmesini sağlayacak bir şey yapıp yapamayacaklarını sordular. Cabir bin AbdullahBENanlatıyor:
Bir kadın, 'Yâ Resûlallah ﷺ! Senin için üzerine oturabileceğin bir şey yapayım mı? Marangoz olan bir kölem var.' 'Evet, istersen' diye cevap verdi. Böylece o minberi yaptırdı.
[Sahih-i Buhari'de rivayet edilmiştir]
Peygamber (s.a.v.) minbere gitmek için hurma gövdesini terk edince hurma gövdesi, sanki patlayacakmışçasına kederden inlemeye ve sallanmaya başladı. CabirBENanlatıyor:
Cuma günü olduğu zaman Resulullah (s.a.v.) o minbere oturdu. Peygamber Efendimiz (sav)'in yanında hutbe okuduğu hurma kütüğü öyle çok ağladı ki, neredeyse patlayacaktı.
[Sahih-i Buhari'de rivayet edilmiştir]
Bunun üzerine Resulullah (s.a.v.) minberden indi ve ağacın gövdesini kucaklayarak ve onunla nazikçe konuşarak onu teselli etti. İki seçenekten birini sundu ve şöyle dedi:
Seni bulunduğun yere yerleştirmemi isteyip istemediğini seç ve eskisi gibi olacaksın. Ya da istersen seni cennete koyayım da onun ırmaklarından, pınarlarından içersin, büyümen güzel olur; meyve vereceksin ve Allah'ın dostları senin meyvenden yiyecekler.
[Sünen-i Darimi'de rivayet edilmiştir]
Hurma gövdesi bunu duyduktan sonra cenneti seçti ve sakinleşti. CabirBENanlatıyor:
Çocuk gibi ağladı ve Peygamber (s.a.v.) (minberden) indi ve onu kucakladı, o ise susmakta olan bir çocuk gibi inlemeye devam etti. Peygamber ﷺ, 'Yanında zikir hakkında işittiği (kaybolan) şey için ağlıyordu' dedi.
[Sahih-i Buhari'de rivayet edilmiştir]
Bu olaya birçok sahabe şahit olmuş ve anlatmıştır. Amr ibn Savad Al-Sarhi Vbu olay hakkında şunları söyledi:
İmam ŞafiiBENbana, 'Allah hiçbir peygambere Muhammed'e ﷺ verdiğini vermedi' dedi. 'İsa'ya ölüleri diriltme gücü verdi' dedim. Muhammed'e (s.a.v.) yanında durduğu iniltili hortumu verdi ve minber yapılıncaya kadar hutbe okudu. Minber konulduğu zaman gövde sesi duyuluncaya kadar inledi ve bu ondan daha büyüktür.'
[Adab al-Shafi'i' wa Menaqibuhu'da rivayet edilmiştir]
“Hannana” (Arapça: حنانة) kelimesi ağlayan deve anlamına gelir. Üzüntüden ağlayan ve ağlayan hurma gövdesinin sesinden dolayı Ustuwanah al-Hannana adını almıştır. Mescid-i Nebevi'nin genişletilmesi sırasında, büyük olasılıkla Osman ibn Affan'ın halifeliği sırasındaBEN, hurma gövdesi refakatçi Ubai ibn Ka'b al-Ansari tarafından alındıBENve evinde saklanır. Ne yazık ki taşındıktan sonra termitler tarafından yendi ve toza dönüştü.
Sütuna parfüm sürülmesinden dolayı Parfümlü Sütun (Ustuwanah al-Mukhallaqah; اسطوانة المخلقة) olarak da bilinir.
“Muhallakah” (Arapça: مخلقة) kelimesi “haluk” kelimesinden türemiştir. Khaluk bir misk türüdür (safranla karıştırılmış, kırmızı ve sarı renkli bir kadın kokusu). Bu parfüm ağacın gövdesine sürülürdü, dolayısıyla adı da buradan geliyor.
Bir gün Peygamber Efendimiz (s.a.v.) namaz kıldırırken kıble duvarında tükürük gördü. Namazını bitirdikten sonra şöyle buyurdu: “Sizden biriniz namaz kıldığı zaman, Rabbiyle sessizce sohbet etmektedir ve Allah onun huzurundadır. Öyleyse hiçbiriniz kıbleye ve sağına tükürmesin.” Daha sonra bir sopa istedi ve haluk çağırmadan ve uygulamadan önce onu kazıdı (Ahmad, İbn Ebi Şeybe, Abdürrezzak rivayet etti).
el-Khayzuran binti AttaVAbbasi halifesi Harun Reşid'in annesiVH. 170 yılında hac için geldiğinde tüm sütunlara güzel koku sürerdi. Aişe Sütunu ve mihrabın batısındaki sütuna daha çok başvururdu. Bu sütunların üçüne de bazen "parfümlü" olarak atıfta bulunuldu, ancak sonunda, başlık yalnızca bu sütuna atfedildi. Bu sütunun özel erdemi, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şu anda mihrabın bulunduğu yerden çok uzakta olmayan bir yerde namaz kılmak için bir yer belirlemeden önce orada bir süre namaz kıldırmak için durmasıdır (Ali el-Samhudi tarafından Wafa al-Wafa'da anlatılmıştır).
İmam Malik'e göreBEN, burası Mescid-i Nebevi'de namaz kılmak için en iyi yerdir. Bu nedenle buraya Mihrab-ı Nebi olarak bilinen bir mihrap yapılmıştır. Bu mihrap, Peygamber ﷺ veya Râşid Halifeler zamanında yoktu, Ömer bin Abdülaziz tarafından yaptırılmıştı.BENVelid ibn Abdul Malik'in halifeliği sırasındaBENMedine valisi iken.
Tövbe Sütunu (Ustuwanah al-Tawbah) / Ebu Lubabah Sütunu (Ustuwana Abu Lubabah)
Ebu Lubabah Sütunu (Ustuwana Abu Lubabah; اسطوانة ابو لبابة) olarak da bilinen Tövbe Sütunu (Ustuwanah al-Tevbah; اسطوانة التوبة), Ravda'nın en yakın sütunlarının ilk sırasındaki Yatak Sütunu'nun yanında yer almaktadır. Mihrab el-Nabi'ye. Harem-i Haram'a yaklaştıkça minberden dördüncü sütundur. Bu sırada kullanılan mermerin rengi, Ravzadaki diğer sütunlardan farklıdır.
Saygıdeğer yoldaş Ebu Lubabah ibn Abd al-Mundhir'in dahil olduğu ünlü bir olaydan sonra bu isim verildi.BENH. 5 yılında Hendek Savaşı'ndan sonra Beni Kurayza Kuşatması sırasında. Beni Evs'ten olan Ebu Lübabe, Müslümanlarla ittifak yaptıktan sonra onlara ihanet eden Beni Kurayza (Medineli bir Yahudi kabilesi) ile yakın ilişkilere sahipti. Peygamber ﷺ ve ordusu, hainlikleri nedeniyle Beni Kurayza kalesini 25 gün boyunca kuşattı. Yenilgiye boyun eğdikten sonra Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) bir mesaj göndererek Ebû Lübâbe'yi göndermesini istediler.BENdurumlarını ona danışsınlar diye onlara gönderdi. Ebû Lübâbe, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in izniyleBENkaleye girdi ve onlarla konuştu. Peygamber (s.a.v.)'in hükmüne teslim olup olmamaları konusunda O'na tavsiyesini sordular. Olumlu cevap verdi ama idam edileceklerini belirtmek için parmağını boğazında gezdirdi. Bu jestle zaten bildiklerini doğruladı. Vatana ihanet suçundan idama mahkum edileceklerdi. Bunu söyler söylemez, planını açıkladığı için Peygambere (s.a.v.) ihanet etmiş olduğunu hissetti. Daha sonra şöyle dedi: "Yerimden kıpırdamamıştım ki, Allah'a ve Resûlü'ne ﷺ ihanet ettiğimi anladım."
Bu olayla ilgili Kuran'da şu ayetler nazil olmuştur:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَا تِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
Ey iman edenler, [sonucunu] bile bile Allah'a ve Peygamber'e hıyanet etmeyin, emanetlerinize hıyanet etmeyin.
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِن دَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
Bilin ki mallarınız ve çocuklarınız bir imtihandır ve Allah'ın katında büyük bir mükâfat vardır.
Ebu LubabahBENO kadar üzüldü ki, Peygamber ﷺ ile görüşmeden kaleden ayrıldı. Mescid-i Nebevî'ye giderek kendisini mescitte bir hurma kütüğüne bağladı. Peygamber (s.a.v.) onu çözene veya gökten mağfireti indirilinceye kadar, kendisini çözmeyeceğine ve başkasının çözmesine izin vermeyeceğine yemin etti. Bunun haberi Rasûlullah'a (s.a.v.) ulaştığında, “Ona bir musibet geldi; eğer bana gelseydi, ondan af dilerdim. Ama seçimini yaptığına göre, Allah onu bağışlamadan onu salıverecek değilim.”
Altı gün hurma gövdesine bağlı kaldı. Abdest ve namaz kılmak için hanımı veya kızı gelip onu çözer ve tekrar bağlardı. Bu, bir gece yarısı Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Ümmü Seleme'nin yanındayken devam etti.Jev. Geceleyin Cebrail meleğiSbağışlandığını bildiren şu ayeti indirdi:
وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئ ًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Ve günahlarını kabul eden [vardır]. Onlar, bir salih amel ile kötü bir ameli karıştırmışlardı. Umulur ki Allah, onları bağışlar. Şüphesiz Allah, bağışlayandır, esirgeyendir.
Bu vahiy Peygamber Efendimizi gülümsetti. Ümmü SelemeJonu neyin gülümsettiğini sordu. Ebu Lubabah diye cevap verdi.BENaffedilmişti. “Ona müjdeyi vereyim mi?” diye sorunca Resulullah (s.a.v.) "İstersen" cevabını verdi. Mescid-i Nebevi'nin bitişiğindeki evinin kapısına gitti ve "Sevin Ebu Lubabe, çünkü Allah seni yedi kat göğün üstünden bağışladı!" Mescidde ibadet eden sahabeler onu tebrik etmek için koşup çözerlerse de, o onlara, "Resûlullah (s.a.v.) kendi elleriyle çözene kadar beni bırakın!" dedi. Peygamber (s.a.v.) sabah namazını kıldırmak için yanından geçerken mübarek elleriyle onu çözdü. (İbn Haşim ve Beyhaki rivayet etmiştir)
Mescid-i Nebevi'ye gelen ziyaretçilerin sütunun önünde veya yanında durup Allah'tan af dilemeleri tavsiye edilir.
Peygamber ﷺ de nafile namazlarını burada kıldı. Sabah namazından sonra Peygamber ﷺ, bu sütunun yanında kendisini bekleyen evsiz ve fakir arkadaşlarıyla vakit geçirirdi. Ayrıca gece nazil olan âyetleri okur ve güneş doğuncaya kadar onlarla sohbet ederdi. (Ali el-Samhudi tarafından Wafa al-Wafa'da anlatılmıştır)
Ayşe Sütunu (Ustuwanat Aisha; اسطوانة السيدة عائشة) / Kura Sütunu (Ustuwanah al-Qur'ah; اسطوانة القٌرعة) / Muhacirler Sütunu (Ustuwanah al-Muhajireen; اسطوانة الم هاجرين)
Kur'a Sütunu (Ustuwanah al-Qur'ah; اسطوانة القٌرعة) olarak da bilinen Aişe Sütunu (Ustuwanat Aisha; اسطوانة السيدة عائشة), Mihrap'a en yakın sütunların ilk sırasında Tövbe Sütunu'nun yanında yer almaktadır. el-Nabi. Harem'e yaklaşırken minberden üçüncü sütundur. Adını Aişe'den almıştır.Jo bölgede namazın faziletini ortaya koymuştur.
AyşeJ "Camide bu direğin yanında bir yer vardır ki, insanlar orayı bilselerdi orada namaz kılmak için kur'a çekerlerdi." “Ey müminlerin annesi, o nerede?” diye sordular. Sessiz kaldı. Ayrıldıklarında yeğeni Abdullah ibn el-ZübeyrBENona bunu sormak için geride kaldı. Teyzesinin evinden ayrıldı ve arkadaşları seyrederken doğruca bu sütuna yürüdü. Ona konumu bildirdiğini ve böylece söz konusu sütunu belirlediğini fark ettiler. Ebu Bekir, Ömer ve Zübeyr'in de olduğu kaydedilmiştir.Morada sık sık dua ederlerdi, yani hepsinin öneminin farkındaydılar. İnsanlar o zamandan beri orada dua ediyor. (El-Haytemi, Mecmu'z-Zevaid'de ve Taberani, el-Mu'jam al-Awsat'ta rivayet etmiştir.)
Benzer bir rivayette, Sahabe, Mescid-i Nebevi'nin mimarisini tartışırken, Hz. J"Ben mescidin direklerinden bir sütun biliyorum ki, insanlar onun yanında namaz kılmanın sevabını bilseler (kimin birinci hak sahibi olduğuna kura çekmek için kullanılırdı) mızrakla birbirlerini geçerlerdi." Adamlardan ikisi ayrılırken Abdullah ibn el-ZübeyrBENkaldı. Sahabe, “Ona sütunu sormak için kaldı. Sorarsa, yerini bize bildirmese de, nerede olduğunu ona açıklayacaktır. Eğer söylerse oraya gidip namaz kılacak, biz onu görebileceğimiz bir yere oturalım ama o bizi göremez”. Sahabeler gözden kaybolan Abdullah ibn el-Zübeyr'i gördüler.BENbu sütuna gel, sağında dur ve namazını kıl. (Ali el-Samhudi, Wafa al-Wafa'da rivayet etmiştir)
Sütun, Muhacirler Sütunu (Ustuwanah al-Muhajireen; اسطوانة المهاجرين) olarak da bilinir çünkü Mekke'den gelen göçmenler düzenli olarak bu alanda otururlardı. Ayrıca Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Medine'ye geldikten sonra 16-17 ay bu yerden Beytü'l-Makdis'e (Kudüs) doğru namaz kıldırdığı söylenmektedir. Peygamber ﷺ, kıble değiştirildikten sonra mihrabını namaz kıldırmak için tayin etmeden önce on gün daha bu noktadan insanlara namaz kıldırdı.
Heyetler Sütunu (Ustuwanah al-Wufud)
Heyetler Sütunu (Ustuwanah al-Wufud; اسطوانة الوفود), Kutsal Oda'yı çevreleyen korkuluk içinde yer alan üç sütunun en kuzeyindeki sütundur. Bu kapı ile Muhafız Sütunu arasında, Hz.
Peygamber ﷺ, İslam'ı kabul etmek ve biat etmek için gelen çok sayıda heyeti kabul ederken tam da bu yerde bir hurma ağacına yaslanırdı. Heyetler Yılı olarak bilinen H. 9 yılında özellikle böyleydi. Bu yıl hakkında, İbn KesirVdiyor:
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Mekke'yi fethedip Tebük'ten dönünce, Sakif kabilesi İslam'ı kabul ettiler ve Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) biat ettiler. Daha sonra yarımadanın her köşesinden Medine'ye heyetler geldi. (İbn Kesir el-Bidaya ve en-Nihaya'da rivayet etmiştir)
Banu Temim'den bir heyet ile ilgili olarak Kuran'da bahsedilen bir olayın burada meydana geldiği söylenmektedir. Zeyd bin ErkamBENbu olayı anlatıyor:
Araplardan büyük bir grup toplandı ve 'Bizi bu adama götürün' dediler. Eğer o bir peygamber ise, o zaman onunla birlikte olduğumuz için en şanslı olan biziz ve o bir kralsa, onun krallığında yaşayacağız.' Peygamber Efendimize (s.a.v.) geldim ve haber verdim. Sonra onun evine (yani şu anda sütunun bulunduğu kapının yanına) geldiler ve 'Muhammed ﷺ! Muhammed ﷺ!' Bunun üzerine şu ayetler nazil oldu:
إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُون َ
Muhakkak ki, [ey Muhammed], seni odaların arkasından çağıranların çoğu, akıllarını kullanmazlar.
وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ْ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Ve eğer sen onlara çıkıncaya kadar sabretselerdi, bu onlar için daha hayırlı olurdu. Ama Allah bağışlayandır, merhamet edendir.
Bu vahiy, Peygamber Efendimiz'in eşlerine ait evlerin arkasından biraz kaba bir şekilde Peygamber Efendimiz'e seslenenlere bir uyarıydı.
Muhafız Sütunu (Ustuwanah al-Haras) / Ali ibn Abi Talib Sütunu (Ustuwanah Ali ibn Ali Talib)
Ali ibn Abi Talib'in Sütunu (Ustuwanah Ali ibn Ali Talib; اسطوانة علي بن أبي طالب) olarak da bilinen Muhafız Sütunu (Ustuwanah al-Haras; اسطوانة الحرس), etrafındaki korkuluklara dahil edilen üç sütunun orta direğidir. Kutsal Oda. Peygamber (s.a.v.)'in Hz. Âişe'nin odasından Mescid-i Nebevî'ye gireceği kapının yerini gösterir. Tanınmış sahabeler, saldırılardan korktukları günlerde evin kapısında nöbet tutarlardı, bu nedenle buraya Muhafız Sütunu adı verilmiştir. AyşeBENanlatıyor:
Peygamber ﷺ bir gece uyanıktı ve Medine'ye vardığında, "Keşke bu gece ashabımdan salih bir adam beni korusa!" Birden silah sesleri duyduk. "Kim o?" dedi. "Ben Sa'd ibn Ebi Vakkas'ım ve seni korumaya geldim" diye cevap verdi. Bunun üzerine Resulullah (sav) uyudu (o gece).
[Sahih-i Buhari'de rivayet edilmiştir]
Ashâb, şu âyet nazil oluncaya kadar nöbet tutmaya devam ettiler:
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنّ َ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
Ey Resul, Rabbinden sana indirileni tebliğ et, eğer yapmazsan O'nun mesajını tebliğ etmiş olmazsın. Ve Allah seni insanlardan korur. Şüphesiz Allah, kâfirler topluluğunu doğru yola iletmez.
Sütun aynı zamanda Ali Sütunu (Ustuwanah Ali ibn Ali Talib; اسطوانة علي بن أبي طالب) olarak da anılır çünkü AliBENPeygamber Efendimizi (s.a.v.) çok sık korur ve namazlarını da burada kılardı. Ali ve eşi Fatima'ya ait evLPeygamber'in kızı Aişe'nin evinin yanında bulunuyordu.J. Ali'den sonra 40 gün boyuncaBENevli FatimaJPeygamber ﷺ evlerine gelir ve “Esselamü aleyküm, Ehl-i Beyt, ve Rahmetullah ve Berekatuhu” derdi. Allah ancak sizden günahları örtmek ve sizi iyice arındırmak ister.” (Taberani el-Mu'jam al-Awsat'ta rivayet etmiştir )
Yatağın Sütunu (Ustuwanah al-Sarir)
Yatak Sütunu (Ustuwanah al-Sarir; اسطوانة السرير), Kutsal Oda'yı çevreleyen korkuluklara dahil edilmiş üç sütunun en güneyinde, kıbleye en yakın olanıdır. Sütun, Ramazan'ın son on gününde Hz. Peygamber'in (s.a.v. Yatağı hurma yapraklarından, minderi deriden yapılmış ve hurma lifi ile doldurulmuştu. Peygamber ﷺ, bir yıl hariç her yıl Ramazan ayının son 10 gününde hicretten sonra itikafa girerdi.
Mezarın Kare Sütunu (Ustuwanah Murb'a al-Qabr) / Cibril Sütunu (Ustuwanah Jibril)
Türbenin Kare Sütunu (Ustuwanah Murb'a al-Qabr; اسطوانة مربعة القبر), Peygamber ﷺ'in Türbesi'nin içinde, dış duvarının arkasında durmakta ve dışarıdan görülememektedir. Delegasyonlar Sütunu ile uyumludur. Daha sonraki yıllarda Fatima'nın evinin kapısını işaretlemek için dikildi. Buraya Fatima ve Aisha'nın evleri arasındaki ara sokaktan erişildi.K. Peygamber ﷺ bu kapıyı Fatıma ve kocası Ali ibn Ebi Talib'i ziyaret etmek için kullandı.L.
Cebrail Sütunu (Ustuwanah Jibril; اسطوانة جبريل) olarak da bilinir çünkü Cibril'in ne zaman dikildiği söylenir. SPeygamber (s.a.v.)'e vahiy ile gelecek olursa, o, sahabe Dihyah al-Kelbi'nin kılığına girmiş olarak burada otururken görülürdü.BEN.
Yatsı Namazının Sütunu (Ustuwanah al-Tahajjud)
Yatsı Namazı Sütunu (Ustuwanah al-Tahajjud; اسطوانة التهجد), Fatima ve Ali'nin evinin arkasında yer almaktadır.L, Kutsal Oda'nın içindeki Gece Namazı Nişi'nin ( Mihrab al-Tahajjud;التهجد محراب ) yanında . Mihrap, odanın arka duvarına yerleştirilmiştir.
Peygamber (s.a.v.) burada hasır üzerinde teheccüd namazı kıldığından bu isimle anılmıştır. Bir gece, yanında namaz kılmak için hemen arkasında duran bir adam tarafından fark edildi. Bir başkası onlara katıldı, sonra bir başkası ve bir insan kalabalığı toplanana kadar bir başkası. Peygamber (s.a.v.) onları görünce hasırını topladı ve odasına çekildi. Sabah olunca sahabe, kendisine katıldıktan sonra neden namazı bıraktığını sordular, o da şöyle cevap verdi: "Gece namazının sana farz kılınmasından ve onu kılamayacağından korktum."
KAYNAKLAR:
https://hajjumrahplanner.com/masjid-nabawi-pillars/
https://medium.com/pilgrimread/pillars-of-the-prophets-mosque-d5b09950911c